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內容簡介
當時由巴比倫重返耶路撒冷的猶太人，是個十分弱小的民族，能保護他們存活下去的不是什麼武器、城堡，而是他們的精神生活、傳統習俗和律法，教育成為猶太民族的救贖。猶太教育的重點並非如現代的體制般放在追求知識上，其本質是人格教育，關注於對妥拉（律法）的學習與遵守——孩童需要學習天文學，為的是理解猶太曆法；學習植物學、動物學、生理學、衛生與醫藥相關的知識，以配合猶太人的飲食禁忌。他們將跨領域的世俗知識整合進妥拉教育中，並確實地在生活中實踐出來。
普及化教育，鍛鍊孩童記憶與分析力、循序漸進的學習與實踐、重視學生個別差異因材施教、終身學習、成為家中的優良成員、行使公民權等等——現代教育所重視的價值，早於兩千年前已為猶太教育所觸及，並發展出一套精細的學習體系與制度，且熬過了世代的苦難代代相傳至今，反映出古代猶太先賢深睿的智慧與經驗。
教育是百年大計，它攸關數個世代人民的福祉。這本書幫助讀者進一步延伸探討與現代生活相關的主題，猶太教育引發我們反省自身經歷的學習經驗與教育方法，更深思考改革教育以及提升教育品質的可能性，為後代子孫創造更多美善的生活空間。或許猶太教育給我們現代讀者最重要的啟發是，以妥拉為核心的猶太教育幫助我們認識生命的寶貴意義。——曾宗盛
內容重點
探討第二聖殿期至坦拿時期，橫跨共七百多年猶太人的教育史，深入淺出地揭開千年前猶太民族的學校制度與教育課綱。
在斯巴達和早期雅典，教育的主要目標是要造就良好公民；希臘哲學提供的是博雅教育；猶太教育的重點則是讓生活符合道德。
妥拉（律法）包含所有世俗知識，而將知識普及化更一直是猶太人的烏托邦。教育是終身之事，它等同人生，給予其方向和意義，更支撐猶太人渡過世代的苦難。
這套兩千年前猶太人的理想教育觀，不因時代與文化差異而與現代教育有所隔閡，值得今天我們仍以分數、排名導向的金字塔教育制度所借鑑。
作者介紹
Nathan Drazin（內森．德拉金，1906-1976）
生於美國的猶太教拉比，成長於加拿大渥太華並接受猶太教育。畢業於美國哥倫比亞大學；在約翰霍普金斯大學取得博士學位，並於葉史瓦大學取得拉比學位。曾於巴爾的摩塔木德學院擔任校長，協助成立巴爾的摩內爾以色列猶太教學院（Ner Israel Rabbinical College）。以英文、希伯來文和意第緒語發表過許多學術性文章。是記載世界傑出猶太人物的書籍《世界猶太人傳記》（Who’s Who in World Jewry）的傳主之一。書籍著作包括：Marriage Made in Heaven、History of Jewish Education、Isaac Levinson’s Geneology和Legends Worth Living。
譯者簡介
張博
於聖經之地、猶太故國留學十載，現於耶路撒冷希伯來大學考古學院攻讀博士。專業領域：古代近東研究，特別是楔形文字語言與文獻研究（亞述學）、聖經考古與聖經歷史地理。
張瑋哲
中央大學歷史研究所畢業，特約編輯，目前致力學習古典希伯來文與希臘文。對公元前後兩百年地中海世界東部的巴勒斯坦、敘利亞、埃及文化以及在此文化下發展的希伯來聖經感興趣。
邱鐘義
台大歷史研究所畢業，最想將古代的有趣故事翻譯給現代人看。
江坤祐
台大歷史系畢業，在校時多次參與猶太經典與文化相關課程教學。
導讀者簡介
曾宗盛
出生於台灣台東。德國柏林洪堡大學神學博士、台灣神學研究學院助理教授、台灣基督長老教會牧師。於台灣大學開設的「猶太文化」、「希伯來經典與世界文明」課程兼任教學。
目錄
前言
第一章：引論
一、研究及其目的
二、時代的歷史背景
第二章：教育哲學
一、猶太教育的基本特性
二、教育理念與目標
三、良善生活
四、猶太教育的重要性
第三章：學校制度的演變
一、教育演化時期的劃分
二、學校制度的發展
三、高等學院的發展
第四章：教育的施行
一、校舍與班級
二、學校的資助與維持
三、監督者與管理者
四、課堂運作
五、教師的資格與地位
六、成人教育
第五章：教育的內容
一、初等教育的內容
二、中等教育的內容
三、高等教育的內容
四、學校體系之外的教育活動
第六章：教學方法與原則
一、教育的心理學原則
二、教學方法
第七章：女孩和婦女的教育
一、婦女的地位
二、女孩的教育
三、婦女的教育
第八章：結論
一、猶太教育與希臘、羅馬教育的比較
二、猶太教育與現代教育
參考書目
序
本研究之目的及概念陳述於引論一章開頭幾頁。F．H．斯威夫特教授（F. H. Swift）稱其論《迄於公元七○年之古以色列教育》（Education in Ancient Israel to 70 A.D.）一書，是「首次以英語嘗試對古代以色列教育做一廣泛探究，而這種研究早已涉及其他古代民族的教育」，此仍為不刊之論。該作發表之後，內森．莫里斯（Nathan Morris）又做出另一有相當價值的研究，即《自遠古至公元五百年的猶太學校》（The Jewish School from the Earliest Times to the Year 500 of the Present Era）。然而，兩位作者論述的猶太史時段過長，以至於未能窮盡無遺。
本研究限定於猶太學校已充分發展和試驗過的第二聖殿（the Second Commonwealth）和坦拿（Tannaim）時期（編註：或譯傳道時期），乃首次嘗試對猶太人的古代學校體系做出一個完整而詳盡的闡述。
筆者避免論及與上述時期猶太教育無直接關聯的問題，因此省略了如聖經的正典化、法利賽派（the Pharisees）與撒都該派（the Sadducees）的起源及類似有爭議的主題。
本研究最初作為博士論文撰寫，並於一九三七年提交予約翰霍普金斯大學（John Hopkins University）研究委員會，其後全稿已經過認真修訂。
筆者受惠於弗洛倫斯．E．班伯格（Florence E. Bamberger）教授、E．厄爾．富蘭克林（E. Earle Franklin）、西德尼．B．赫尼格（Sidney B. Hoenig）及塞繆爾．羅森布拉特（Samuel Rosenblatt）博士，感謝他們在本書撰寫過程中提供的建設性批評和有益的建議。筆者向他的妻子希莉亞．H．德拉金（Celia H. Drazin）表示深深的感激，感謝她始終如一的溫柔鼓勵——一位名副其實的「配偶」（help meet）。筆者也向伊妲•弗里德曼（Ida Friedman）和伊迪絲．赫爾曼（Edythe Herman）小姐表示特別感謝。
最後，筆者向巴爾的摩「祈願之門」（Shaarei Tfiloh Congregation of Baltimore）會堂的會眾表示誠摯的感謝，過去七年筆者都是該會堂的精神領導者，沒有他們出色的合作與包容，本書不可能完成。
一九四○年十月
詳細資料
- ISBN：9789866841965
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 280頁 / 14.8 x 19.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
研究及其目的
儘管教育史整體上已被諸多出色的歷史學者和教育者研究過，猶太教育這一特定領域卻尚未有過系統的探究。它的特殊貢獻很大程度上被忽視了。後聖經時期尤其如此——諷刺的是，即便出於它只是見證了作為後面我們將要看到的猶太學校制度，以及面向男童的普通初級和中等教育機構的演變原因，教育史學者也本應對這一時期最感興趣，更不用說當時其他諸多教育改革使其成為猶太教育發展過程中的成形時期。
造成這個看似令人費解的情況的原因顯而易見。對於有意研究古代或聖經時期猶太歷史的人來說，他們有全本的舊約聖經譯本可資利用。然而，後來才出現的龐大的拉比文獻的情況就不是這樣了，而這些文獻對於古典或後聖經時期的歷史研究不可或缺。要充分理解古老的拉比學問，通曉希伯來語和亞蘭語（Aramaic）仍必不可少。因為這一困難，能夠從事此領域研究的人並不多。此外，大多數教育者幼稚地認為希臘和羅馬已經提供了理想的古典時代的教育理念和實踐。例如，卡伯利（Cubberley）的《教育史》（The History of Education）中，只有不到三頁講述猶太人的歷史、宗教和教育，而門羅（Monroe）的《教育史中的教科書》（Text-Book in the History of Education）中，甚至連一頁都沒有。《教育百科全書》（Cyclopedia of Education）此鉅著中，講述全部兩千年古代猶太教育的部分，只有幾乎不到四頁！
然而，如果意識到第二聖殿建立之後數個世紀裡，猶太民族在文學、宗教和道德律法上創造性的天才，人們有理由推測應該曾經有過一個良好的教育體系才足以產生這樣的成果。同樣，猶太人的民族性得以堅持不懈地保持到今天，應當也可以追溯到猶太教育體系的某些因素，這些在後聖經時期已有清晰的體現。因此，對這一時期歷史和教育的研究，頗可預期會產生對當代教育有價值的新理念、新觀點。
「我家孩子是今年大學畢業生，他們下班學期幾乎都是實習階段，因為最近時間比較特殊，所以也沒有出去找工作，但孩子也在網上看，我們主要是擔心這段時間過去了，孩子在家裡玩的沒有鬥志了，畢竟等這段時間結束，找工作的人太多，就業競爭太大了。」 最近待業在家的人確實比較多，雖然也有一些企業慢慢的復工，但還是有很多人在家裡呆著無法外出。尤其是今年畢業的應屆生，大部分學校最後一學期的下班學期都是實習期，有些事學校安排實習崗位，有些事自己去找。 ... 當然實習期結束之後，就要真正的面臨社會了。其實很多應屆畢業生都沒有做好這個準備，但不管怎麼樣還是要面對的，除了檢驗這四年的學習成果之外，也是在社會立足的第一步，所以對於多數學生來說除了忐忑，也很期待。 但也並不是全部都這樣，因為隨著大學畢業生的增多，每年應屆生找工作的競爭都是非常激烈的。有很多學生可能畢業好幾個月都還是無法找到個適合的工作。所以今天就專門來說一下應屆畢業生中這幾類大學生找工作是最受企業青睞和歡迎的； ... 1、專業能力強的學生——應該沒有任何一個單位會拒絕專業能力很強的畢業生吧，畢竟這類學生往往更容易上手，適應自己的工作崗位。所以想要很快就找到工作，學好自己的專業知識才是最重要的。 2、口才好的學生——嘴巴會說話的人，即便是專業能力沒有特別出色，得到的機會都要比很多畢業生多得多。畢竟現在和人交流，會說話的人還是要比不會說話的人要讓人覺得容易接觸。會說話也是一門藝術，大學生其實也可以練習一下。 ... 3、就業態度端正的學生——前些年總是聽到說什麼大學生眼高手低，找工作挑剔。但近幾年已經很難聽到這些話了。主要會是因為大學生數量多，含金量沒那麼高了。但還是會有學生會對工作很挑剔，只有擁有一個端正的就業態度，找工作才更容易，畢竟剛開始想要找月薪上萬的工作幾乎不可能，學經驗才是最重要的。 4、肯吃苦——其實很多學生找不到滿意的工作不是因為找不到工作，只是在學校的日子過的很舒坦，就業只有必然是要吃苦的，而很多學生卻沒辦法吃苦。所以肯吃苦的應屆畢業生往往還是很受歡迎的，這類學生的就業態度也會比較端正。 ... 5、勤奮肯學的學生——有很多大學專業，有一些大學的某些專業其實學的東西畢業之後不一定用得上。但工作還是要找，所以肯學習，比較勤奮的學生往往更容易得到就業機會。肯學習的學生意味著更上進，沒有一個企業會要不上進的畢業生的。 最後，今天就暫時分享到這裡了、想要了解更多有關填報志願、高考、大學、專業、家庭教育等相關的信息，可以關注我！
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